يجب أن يكون التعليم علمانيًا و خاليًا من الدين

الكاتب: كسيمو إسطال ليزوندو

للسياسة التعليمية الحالية عواقب وخيمة. وهي تعمل على جبهتين: من جهة، تُطوّر عمليات متنوعة لتسويق التعليم وخصخصته، سواءً بجعل التعليم العام غير مستقر أو من خلال إجراءات دعم صارخ للقطاع الخاص، الذي يخضع معظمه للسيطرة الأيديولوجية للكنيسة الكاثوليكية. ومن جهة أخرى، تُبقي على أفراد يُعيّنهم الأساقفة في المدارس، مهمتهم لا تقتصر على تدريس الدين، بل تشمل أيضًا تنصير المجتمع التعليمي والانخراط في التبشير الديني. يُضاف إلى كل هذا قبول أفراد من ديانات أقلية في المدارس، أيضًا لأغراض التلقين. إلى جانب الترويج للمفاهيم النيوليبرالية للاقتصاد والمجتمع، أُعيد إحياء عناصر من الكاثوليكية الوطنية، التي لم تُهمَل قط، استجابةً لضغوط مؤتمر الأساقفة، الذي يعتمد، حرصًا على عدم التخلي عن امتيازاته، على اتفاقية فرانكو لعام ١٩٥٣ والاتفاقيات بين الدولة الإسبانية والكرسي الرسولي لعام ١٩٧٩. كل هذا ينطوي على ضرر جسيم مزدوج للطلاب الذين، من جهة، يُعزلون لأسباب أيديولوجية منذ سن مبكرة جدًا، منتهكين بذلك مختلف أعراف الطفولة، ومن جهة أخرى، يُعزلون أيضًا لأسباب اقتصادية واجتماعية. إن تسويق/خصخصة التعليم يُعمّق الفجوات بين الطلاب نتيجةً لنظام تعليمي انتقائي وغير عادل ونخبوي بشكل متزايد.

لضمان الطابع العلماني الكامل للتعليم:

يجب إزالة الطوائف الدينية من التعليم فورًا. لا تُموّلوا - بأموال عامة - التلقين الديني في أي مدرسة. تعزيز نظام التعليم العام، باعتباره ضروريًا لصون حق الجميع في التعليم، مع الحيلولة تدريجيًا دون تحويل الأموال العامة إلى مصالح خاصة من أي نوع.

وقبل كل شيء، ولتطبيق ذلك فعليًا، يجب إلغاء الاتفاقيات مع الفاتيكان، لأنها تُشكل الأساس "القانوني" للامتيازات التي لا تزال الكنيسة تطالب بها، وخاصةً في نظام التعليم، وفي الوقت نفسه، كان هناك رفض اجتماعي وسياسي متزايد لمحتواها المناهض للديمقراطية. وبالمثل، يجب إلغاء الاتفاقيات مع الديانات الأخرى التي تُقر بإمكانية تدريس التعليم الديني.

ينص الدستور، الذي أُقرّ عام ١٩٧٨ وأقرّه الشعب الإسباني، في مادته السادسة عشرة على أنه "لا يجوز لأي دين أن يكون صفة رسمية للدولة". وهذا يشير إلى أن الدولة الإسبانية دستوريًا غير طائفية. لذلك، من الضروري استبعاد الدين من المدارس، ومن "الحكمة" المطالبة بعدم تسجيل الطلاب في أي دين في البيئة التعليمية، وخاصة في المدارس الحكومية. يجب أن تُعنى المدارس بالتعلم، وتنمية القدرات، والإدماج، وعدم الفصل، وعدم التمييز على أساس العرق أو الجنس أو الدين أو الرأي، إلخ. يؤدي تضمين الأديان في التعليم إلى فصل الطلاب منذ سن الثالثة، بناءً على معتقدات آبائهم أو بيئاتهم خارج المدرسة. إن القضايا العقائدية وفصل الضمير ينتهكان حق القاصرين في حرية الضمير. لذلك، يجب أن نواصل معارضة أي قانون تعليمي، بغض النظر عن الحزب السياسي، يُشدد على فصل الدين الطائفي في التعليم. هناك أسباب عديدة لعدم تسجيل القاصرين في أي دين، ولكن من بينها جميعًا، أود أن أؤكد على هذه الأسباب السبعة التي تدعونا للتأمل معًا:

الأديان تُسبب فصل الطلاب بناءً على معتقدات عائلاتهم، مما ينتهك الحق في حرية الضمير.

تُلغي وقت الحصص الدراسية عن مواد أخرى.

بعض التلقين الديني والتبشير يتعارض مع العقل والعلم وحقوق الإنسان، مثل حرية التوجه الجنسي وحرية المرأة، أو أصل الحياة والكون، من بين أمور أخرى.

التعليم المتساوي للقاصرين لا يتوافق مع بعض العقائد الدينية، حيث تُخضع المرأة للنموذج الاجتماعي الأبوي الذي تُروج له.

العقائد الدينية تتعارض مع التفكير النقدي والسلطة الشخصية

يُعيّن مُعلّمو الدين من قِبل الأساقفة وغيرهم من القادة الدينيين بناءً على إيمانهم والتزامهم بمذهبهم، ويُموّلون من الأموال العامة في حالة الكاثوليك.

يجب أن يتم التبشير ونشر العقيدة الدينية في أماكن العبادة أو غيرها من الأماكن. يجب استخدام المدارس للتعلم، لا للعقيدة. من المهم التأكيد لقارئ هذا المقال على أن المحكمة الدستورية، آنذاك، قضت بمنع تدريس مادة بمضمونها، كبديل عن الدين، في المدارس، لما تنطوي عليه من تمييز ضد الطلاب الذين اختار آباؤهم دينًا. وهذا أحد أبرز الأمثلة على عدم شرعية تدريس دين أو دين بديل خلال ساعات الدراسة.

في هذه الأيام، تتجه العديد من المناطق ذات الحكم الذاتي إلى فرض تسجيل الأطفال في سن الثالثة في المدارس الحكومية، والمدعومة من الدولة، والخاصة للعام الدراسي 2025/2026. وبناءً على ذلك، ومع مراعاة آراء كل فرد، واحترام تلك الآراء، وحرية أولياء الأمور في تسجيل أبنائهم في مدرسة معينة، يتضح أن التسجيل في مدرسة حكومية، من وجهة نظري كمعلم لمدة 40 عامًا، يعني ضرورة المطالبة بعدم إدراج الدين في المدارس. بما أن الدين لا يزال قائمًا في مدارسنا الحكومية، ويعود ذلك أساسًا إلى اتفاقية كونكوردات والاتفاقيات مع الفاتيكان، فيجب علينا تسجيل أطفالنا فيما يُعتبر حاليًا مادة بديلة عن الدين. تُعلّم هذه المادة الأطفال التفكير، حيث يُختار المعلمون بناءً على الجدارة والكفاءة التربوية، والذين لديهم إمكانية الوصول إلى المعرفة النقدية التي يوفرها العلم كهدف أساسي للتعليم دون تلقين. لأنهم من خلال هذه المادة يتلقون محتوى عن الإنسان والحياة والموت... بما يتوافق مع حقوق الإنسان والتقدم العلمي. إنها المادة التي نتعلمها معًا، دون تمييز، ونُبدع ما يُبدعه كل فرد؛ ويُشارك المحتوى من أجل تعايش داعم في المجتمع التعددي الذي نعيش فيه. إنه موضوع تُمارس فيه القيم المدنية، ويُعزز الوعي بالتقدم الاجتماعي الذي تعكسه القوانين: الطلاق، ودور المرأة، والهويات الجنسية، والصحة، وغيرها.

ولهذا السبب، ولأنني أعتقد أنه يجب علينا المساهمة في جعل الفصول الدراسية فضاءً للمعرفة لا للمعتقدات - إذ أن لهذه المعتقدات مكانها في المعابد والكنائس والمساجد وغيرها - فمن المهم أن نُسجل أطفالنا في مدارس حكومية تُعزز القيم الاجتماعية والمدنية، مع كامل الاحترام لمن قد يعتقد خلاف ذلك.

وأخيرًا، أود أن أشير إلى أن "معارضتي" لتدريس أي دين في المدارس تنبع من أنه يُشكل انتهاكًا خطيرًا للمادة 16.2 من دستور عام 1978، كما أشرت سابقًا، والتي تنص على أنه "لا يجوز إجبار أحد على إعلان أيديولوجيته أو دينه أو معتقده". si

الإسلاموية، اليهود واليسار العربي

المصطفى روض*

إن الحكاية التي تخلط بين اليهودية والصهيونية، والتي لا يكف بعض اليساريين في أمريكا اللاتينية ودول العالم الغربي عن ترديدها بحجج واهية و التي تضر بالقضية الفلسطينية سياسيا وأيديولوجيا، لها أوجه تشابه في العالم العربي، حيث تتقاطع مع مواقف النشطاء من أحزاب الإسلام السياسي الذين يدعمون فلسطين من منظور ثيوقراطي دون أن يفهموا أنهم يؤثرون على القضية الفلسطينية ويعملون على تعزيز موقف الاحتلال الصهيوني في الوقت الذي يعتقدون أنهم يقاتلون لإسقاطه.

ديناميات أكبر على مستوى الفكر الثوري

خلال فترة الاتحاد السوفييتي كانت هناك جبهة أممية تميزت بتحالف الدول الاشتراكية في أوروبا الشرقية مع الأحزاب الشيوعية من جميع أنحاء العالم. وكان هدف هذه الجبهة التقدمية هو مواجهة الإمبريالية الأمريكية من أجل إسقاطها على الساحة العالمية، حيث أن القضية الفلسطينية كانت دائما حاضرة في النضال المناهض للإمبريالية في تلك الجبهة، التي تعتبرها قضية ذات أولوية ليس فقط. لأنها تعاني من عدوان ومظالم الاحتلال الصهيوني والدعم غير المشروط الذي تقدمه لها الإمبريالية الأمريكية، وكذلك بسبب ديناميتها الأكبر على مستوى الفكر الثوري الذي حافظت عليه الحركة الوطنية الفلسطينية كسلاح أيديولوجي وسياسي ضد الصهيونية، وكذلك ضد الأنظمة العربية الرجعية الحليفة للولايات المتحدة.

وأذكر جيداً أن الديناميكية المذكورة نشأت في منتصف الستينيات مع تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية، التي شكلتها فصائل فلسطينية، معظمها يسارية، ذات خط إيديولوجي ماركسي وماركسي لينيني، وكانت تمثل الشرعية الشعبية للشعب الفلسطيني كما تجسده مؤسسة الثورة الفلسطينية المسماة "المجلس الوطني" وهو برلمان في المنفى.

فلسطين أيقونة اليسار العربي

بينما في العالم العربي كانت القضية الفلسطينية في تلك المرحلة ركيزة أو أيقونة أساسية لنضال أحزاب اليسار العربي، وخاصة اليسار الجديد، الذي كانت العديد من مكوناته مستقلة عن الاتحاد السوفييتي، وفي الوقت نفسه يعتبرونها قضية مركزية في كل الدول العربية، وفي المغرب قضية وطنية؛ ولم يكن هناك أدنى شك في أن الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين هو مخطط طبقته الحركة الصهيونية بالتنسيق مع الدول الرأسمالية في العالم الغربي، وخاصة إنجلترا. فالاحتلال الصهيوني قضية سياسية وليست دينية، وهو الصهيونية ليست قضية يهودية، بالرغم من أن الصهيونية استخدمت الحجج الدينية للتمويه بذرائع من كتاب اليهودية المقدسة.

الإسلاموية تضر بالقضية الفلسطينية

لقد تأثر الشعب الفلسطيني باحتلال أراضيه منذ عام 1948، وهو منذ هذا التاريخ ضحية كافة أنواع الإبادة الجماعية والمجازر والفصل العنصري ومصادرة حقوقه السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

العالم العربي مليء بالمفارقات السياسية عندما يتعلق الأمر بضرورة بقاء شعوبه وحكوماته على موقف حازم في الدفاع عن القضية الفلسطينية، ورغم أن النضال من أجل التحرير الوطني للأراضي الفلسطينية كان في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات يتميز بديناميكية قوية ارتكزت على دعم الحركات السياسية الشعبية والمؤسسات البرلمانية وأغلبية الحكومات العربية التي مولت نضال منظمة التحرير الفلسطينية.

لكن النضال الفلسطيني عانى من أزمة قاتلة بسبب عوامل كثيرة مثل خيانة الحكومات العربية، والخطأ الذي ارتكبه الزعيم عرفات عندما وقع على اتفاق أوسلو، وتدهور مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، وصعود السلطة الفلسطينية. أحزاب الإسلام السياسي التي تمثل استراتيجية أصولية تهدف إلى أسلمة فلسطين بعد تحريرها بأسلوب الجهاد وهو مفهوم ثيوقراطي، حيث أن هذه الاستراتيجية لا تتعارض فقط مع استراتيجية منظمة التحرير الفلسطينية وفصائلها التقدمية، بل إنه يؤثر كدلك على الوعي السياسي للمجتمع الفلسطيني بالأسلمة وبالتالي يعيق الديناميكية الحقيقية المبنية على الرؤية القومية العلمانية التقدمية لتحرير الأراضي الفلسطينية من الاحتلال الصهيوني وإقامة الدولة الوطنية الفلسطينية.

المصطفى روض| صحافي مغربي*

:المقال نشر في الأصل بالموقع الإسباني "نويفا تريبونا" و أعاد نشره الموقع الإسباني "لايسيسمو". أنظر الروابط أدناه

Islamismo, judíos e izquierda árabe (nuevatribuna.es)

Islamismo, judíos e izquierda árabe · por Mostafa Raoud – El Observatorio del laicismoزكطط

الإبادة الجماعية في فلسطين

في الأراضي الفلسطينية المحتلة، تتفاقم معاناة الشعب الفلسطيني يوميًا، مخلفةً وراءها خسائر فادحة في الأرواح، من بينهم أطفال ونساء. وتبرر إسرائيل استمرار هذه الأعمال العنيفة بحربها على حركة حماس، لكن عمليًا، تتجسد هذه الذريعة في إبادة جماعية ممنهجة. يواجه المدنيون فظائع وجرائم قتل وتفجيرات، فيما يُفاقم الدعم العسكري الأمريكي لإسرائيل الوضع المأساوي.

حرب تستهدف الفلسطينيين العزل

الإبادة الإسرائيلية في هذا السياق تحولت إلى مسرح لانتهاكات حقوق الإنسان التي يعتبرها الكثير من المراقبين الدوليين أخطر الصراعات و الحروب في التاريخ المعاصر. إنه لمن الضروري تحليل هذه الإبادة الجماعية الصهيونية باعتبارها أخطر جريمة حرب تستهدف الفلسطينيين المدنيين العزل، من الضروري أن يتم بين لحظة و اخرى دراسة تقارير حقوق الإنسان، وإحصاءات الضحايا الفلسطينيين الدي قضوا بالعشرات الآلاف تحت صواريخ و طائرات الإبادة، وضبط الديناميكيات الجيوسياسية التي تُغذي هذا العنف الدموي بدقة، من أجل فضح القتلة و المتورطين معهم في إبادة شعب أعزل كل ما يريده هو استعادة وطنه المسلوب بقوة السلاح و قوة موازين القوة المختلة لفادة دولة الاحتلال الاسرائيلي.

لابد من مواصلة نشر كافة المعلومات الدقيقة وزيادة الوعي بضرورة السير بخطوات مهمة نحو أفق إقرار العدالة و محاكمة القتلة الدين حول قطاع غزة إلى مجزرة تنحر فيها أعناق الفلسطينيين أمام مرأى و مسمع العالم.